Comment notre sens de la liberté et notre sens du temps sont-ils liés ? Quelle part y jouent nos souhaits, nos espoirs et notre volonté ? Que se passe-t-il lorsque nous remarquons que nous n’agissons pas seuls – et comment, et pourquoi, rejoignons-nous un processus collectif ?
FESTINA LENTE – se hâter lentement – se déploie à travers l’engagement de son public. Les règles sont simples : ensemble, le public essaie de compter jusqu’à 100. Chacun peut annoncer un seul nombre ; si deux personnes annoncent le même nombre en même temps, le décompte recommence à un. Il n’y a ni arbitre ni meneur de jeu. Chaque nombre met quelque chose en mouvement dans la chorégraphie, et chaque nouvelle tentative donne naissance à une nouvelle pièce. Les chances d’atteindre 100 dans un grand groupe sont faibles – mais à chaque tentative, la possibilité est là.
Ce qui nous intéresse, c’est le moment de lien que cela crée. Chaque spectateur contribue, mais personne ne peut contrôler la pièce seul ; la dépendance vient moins des danseurs que des autres spectateurs. Ceux qui comptent deviennent eux-mêmes une partie de ce que l’on regarde, et les espoirs et ambitions individuels se transforment en action collective – dans l’esprit du « tout homme est un artiste » de Joseph Beuys.
Nous ne voulons pas raconter d’histoires ni représenter des styles, mais créer des situations exemplaires : des modèles à vivre plutôt qu’à décoder. Libérée du besoin d’identifier et d’interpréter – toujours façonné par la culture –, la danse ouvre un espace pour une perception dynamique et intuitive. À une époque d’échanges mondiaux, FESTINA LENTE cherche des manières de « comprendre » même ce que notre propre culture ne nous permet pas d’interpréter.
Au fil de nombreuses représentations, FESTINA LENTE s’est révélée comme une pièce où plusieurs dynamiques de pouvoir se négocient en temps réel, sur différents niveaux, entre le public et les danseurs.
La tâche de compter éveille une ambition dans le public. Elle mène à de nombreuses tentatives et à d’innombrables petits échecs, à une tension particulière dans la salle – et à un désir croissant de collaborer. Chaque voix est différente : certaines personnes parlent plus que d’autres, plus fort, plus calmement. Les intentions et les émotions de celles et ceux qui annoncent un nombre deviennent audibles dans leur voix. Leurs interactions forment une première couche, qui façonne à son tour le timing de la chorégraphie.
Le public peut choisir de pousser les danseurs à travers l’espace pour avancer dans le jeu – mais alors la chorégraphie perd ses détails. S’il donne plus de temps aux danseurs, il est récompensé par des images qui se développent et évoluent, et qui suscitent l’émerveillement. L’émerveillement peut l’amener dans l’instant présent, ce qui peut à son tour corrompre le jeu : lorsque plusieurs personnes sont sur la même longueur d’onde au même moment, elles ont plus de chances d’annoncer le nombre suivant en même temps. Un paradoxe du contrôle.
Au fil de la représentation, les interactions entre la danse et le décompte deviennent plus complexes et plus floues. Un nouveau défi apparaît : lire comment le décompte façonne la chorégraphie et comprendre ce qui se passe – jusqu’au point où il y a tout simplement trop d’informations.
Tout à la fin, le public peut prendre possession de l’espace tandis que les danseurs reprennent le décompte – du moins dans la dernière version, créée au Mexique. Les positions de pouvoir sont complètement inversées, et le public peut éprouver lui-même ce que signifie bouger sur des nombres. Être toujours prêt à l’appel est une exigence très élevée pour les danseurs ; à la fin du spectacle, le public a la possibilité de le comprendre de l’intérieur.
Le matériau chorégraphique est conçu pour créer de l’intimité, de l’immédiateté et du mystère. Comme ils ne peuvent pas décider quand bouger, les danseurs commencent à se parler dans un langage codé secret – une manière de rester liés en tant que groupe et de s’encourager à continuer. Le public ne peut pas traduire ce code, mais le reconnaît comme une langue : la chorégraphie devient langage parlé, dans un sens très concret.
La lumière et le son suivent eux aussi le décompte, et les changements de lumière suivent la manière dont les sons sont joués. L’interactivité traverse chaque couche de la pièce.
Cette complexité a été très inspirante – pour les danseurs, pour les publics et pour moi. À partir de cette pièce, j’ai développé mes propres théories de l’interaction, de la perception et de la prise de décision, dont certaines me servent aujourd’hui dans le decision field.